"Mi felicidad no depende tanto de las cosas que me ocurran como de lo que yo haga con ellas"
PILI
martes, noviembre 24, 2009
KOAN DE LA SEMANA
"Mi felicidad no depende tanto de las cosas que me ocurran como de lo que yo haga con ellas"
PILI
QUE ES EL ZEN
El zen es una escuela interior que nos enseña a afrontar los retos cotidianos con claridad y armonia. Para aquellas personas que no pueden o no tienen la oportunidad de poder acudir a un lugar donde se practica el zen, el zendo (que es una sala de meditación), se puede acceder por la lectura de libros de los maestros antiguos: Taizen Dehimaru o Sunruy Suzuky etc. Y también se puede acceder a la meditación en la propia casa de uno. Para ello es recomendable poder tener unos 20 minutos por la mañana y 20 minutos por la tarde, en posición de sentado en una silla o con un cojin en el suelo y los pies entrecruzados, con la mano izquierda reposando sobre la palma de la mano derecha. Con la columna recta, y con los ojos ligeramente entreabiertos, concentrándose en la respiración, dejando que la mente adquiera los pensamientos que desee, sin actuar sobre ellos, y dejando que estos paseen y pasen sobre nuestra mente como las nubes en el cielo. Sin identificarse en ninguno de ellos, dejando que entre y salgan, pero siempre con la concentración en la respiración.
ZEN saciones para la vida diaria
Toda enseñanza es como una balsa
hecha para hacer una travesia,
pero a la que no hay que atarse.
Siddharta Gautama (Budha)
lunes, noviembre 16, 2009
EL MOMENTO PRESENTE
LA VERDADERA FELICIDAD.
LA verdadera felicidad no tiene causa.
La felicidad, su felicidad o mi felicidad, no es nunca provocada por algo. La verdadera felicidad es algo que surge desde nuestro propio interior y nos envuelve. Es un estado de uno mismo, un estado interior.
No hay que confundir la felicidad, con saciar nuestros deseos o necesidades.
lunes, noviembre 09, 2009
EL ZEN Y LA CRISIS DE LA CULTURA OCCIDENTAL. LEONARDO BOFF
Zen y la crisis de la cultura occidental
2009-09-11
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Vengo insistiendo desde hace tiempo en que por detrás de la crisis actual económico-financiera actual hay una crisis de paradigma civilizatorio. ¿De qué civilización? Se trata obviamente de la civilización occidental, que a partir del siglo XVI fue mundializada por el proyecto de colonización de los nuevos mundos.
Este tipo de civilización se estructura en la voluntad de poder-dominación del sujeto personal y colectivo sobre los otros, los pueblos y la naturaleza. Su arma mayor es una forma de racionalidad, la instrumental-analítica, que compartimenta la realidad para conocerla mejor y así someterla más fácilmente. Después de quinientos años de ejercicio de esta racionalidad, con los innegables beneficios que ha traído y que encontró en la economía política capitalista su más cabal realización, estamos constatando el alto precio que nos ha hecho pagar: el calentamiento global, inducido en gran parte por el industrialismo sin límites, y la amenaza de una catástrofe previsible ecológica y humanitaria.
Estimo que todos los esfuerzos que se hagan dentro de este paradigma para mejorar la situación serán insuficientes. Serán siempre más de lo mismo. Tenemos que cambiar para no perecer. Es el momento de inspirarnos en otras civilizaciones que ensayaron un modo más benevolente de habitar el planeta. Lo que fue bueno ayer, puede valer también para hoy.
Tomo como una de las referencias posibles el zen budismo. Primero, porque ha influenciado todo el Oriente. Nacido en la India, pasó a China y llegó a Japón. Después, porque ha penetrado ampliamente en estratos importantes de Occidente y de todo el mundo. El Zen no es una religión. Es una sabiduría, una manera de relacionarse con todas las cosas de tal forma que se busca siempre la justa medida, la superación de los dualismos y la sintonía con el Todo.
Lo primero que hace el budismo zen es destronar al ser humano de su pretendida centralidad, especialmente del yo, núcleo básico del individualismo occidental. Él nunca está separado de la naturaleza, es parte del Todo. En seguida, procura una razón más alta que está más allá de la razón convencional. Se niega a tratar la realidad con conceptos y fórmulas. Se concentra con la mayor atención posible en la experiencia directa de la realidad tal como la encuentra.
«¿Qué es el zen?» preguntó un discípulo al maestro. Y éste respondió: «las cosas cotidianas; cuando tienes hambre, comes, cuando tienes sueño, duermes». «¿Pero no hacen eso mismo todos los seres humanos normales?» -atajó el discípulo. «Sí» ―respondió el maestro― «los seres humanos normales cuando comen piensan en otra cosa, cuando duermen, no pegan ojo porque están llenos de preocupaciones». ¿Qué significa esta respuesta? Significa que debemos ser totalmente uno en el acto de comer y totalmente entregados al acto de dormir. Como ya decía la mística cristiana Santa Teresa: «cuando gallinas, gallinas, cuando ayuno, ayuno». Esta es la actitud zen. Empieza por hacer con la máxima atención las cosas más cotidianas como respirar, andar y limpiar un plato. Entonces ya no hay dualidad: estás todo tú en todo lo que haces. Por eso, obedece a la lógica secreta de la realidad sin la pretensión de interferir en ella. Acogerla con el máximo de atención nos hace integrados porque no nos distraemos con representaciones y palabras.
Esta actitud le ha faltado al Occidente globalizado. Estamos siempre imponiendo nuestra lógica a la lógica de las cosas. Queremos dominar. Y llega un momento en que ellas se rebelan, como estamos constatando actualmente. Si queremos que la naturaleza nos sea útil, debemos obedecerla.
No dejaremos de producir y de hacer ciencia, pero lo haremos con la máxima conciencia y en sintonía con el ritmo de la naturaleza. Orientales, occidentales, cristianos y budistas pueden usar el zen de la misma forma que peces grandes y pequeños pueden morar en el mismo océano. Es otra forma de vivir que puede enriquecer nuestra cultura en crisis.
Leonardo Boff
domingo, noviembre 08, 2009
KOAN DE LA SEMANA
UN GOLPE DE ZEN.
El maestro zen, Hakuin, solía hablarle a sus discipulos sobre una mujer mayor que tenia una tienda de te, alabando su entendimiento del Zen. Los estudiantes se negaban a creerle, y solian ir a la tienda a comprobalo por ellos mismos.
Cuando la mujer los veia entrar, podia saber de un vistazo si venian a por te o a fisgonear sobre su entendimiento del Zen. En el primer caso, los atendia con gusto.
En el segundo, les pedia a los alumnos que les siguiesen a la trastienda. En el instante en que les obedecia, los golpeaba con un hierro para atizar el fuego.
Nueve de cada diez no escapaban sin un golpe.
domingo, noviembre 01, 2009
KOAN DE LA SEMANA
" Al dármelo me lo quitan ".
Este es mi Koan de esta semana.
Es un Koan enviado por Emma desde Berlin
Lo encuentro precioso.
Cada semana publicaremos "el Koan de la semana " enviado por todos vosotros.
miércoles, octubre 28, 2009
EL SILENCIO EN NUESTRA MENTE
El enorme y extremado ruido que nos rodea cada día, impide sentirnos a nosotros mismos. El ruido impide conocer el silencio, y descubrir en el silencio nuestra propia esencia. Aquellos que realmente somos.
El ruido, la alta competitividad, el dolor, el sufrimiento, la queja constante, nos impide conocernos realmente, saber quienes somos, y lo que somos.
El silencio permite acceder a nuestro SER INTERIOR, saber quienes somos realmente.
MEDIANTE LA MEDITACIÓN, EL ZAZEN, surge la escucha del silencio, contactamos directamente con nuestro interior. El ruido, el mono loco, el discurso interno, cuando cede aunque sea por breves segundos, y permanecemos unidos por la postura entre el cielo y la tierra, nos permite relajarnos, y abrirnos al mundo.
ES TODA UNA GRAN EXPERIENCIA. CONTACTAR CON UNO MISMO Y CON EL MUNDO.
INICIACION A LA PRACTICA DEL ZEN EN BARCELONA
INICIACIÓN AL ZEN.
A LA MEDITACIÓN ZEN EN BARCELONA.
POR LA MONJA ZEN SENKA ANIK-BILLARD
lunes, octubre 26, 2009
MUMONKAN. LA BARRERA SIN PUERTA.
Zenkei Shibayama: Comentarios Zen al Mumonkan. La Barrera sin Puerta, La Liebre de Marzo, Barcelona, 2005.
Título Original: Mumonkan
“La mente de Buda es la base y la Puerta del Drama no tiene puerta. Si carece de puerta ¿cómo pasar por ella? ¿Habéis oído que “nada que pase por la puerta puede ser un tesoro familiar-cualquier cosa que se consiga casualmente siempre está sujeta al cambio?”. Estas charlas servirán para levantar olas cuando no hay viento o provocar una herida en una piel sana. Es incluso más estúpido aquél que se apega a las palabras y frases y luego intenta conseguir la comprensión. Es como integrar golpear la luna con un palo o rascarse el zapato cuando nos pica el pie. No tiene nada que ver con la verdad”.
Este texto pertenece al prefacio de Mumón (Zen-shu Mumonka “La barrera sin puerta del zen”) y se muestra a los esquemas cognitivos dominantes en Occidente como un enigmático desafío discursivo, un reto gnoseológico que, en apariencia, pudiera oscilar entre la absurdidad y cierta fantasía onírica. No obstante, ha estimulado inveteradamente, dentro del Budismo Zen, los anhelos de búsqueda espiritual, la venturosa persecución de una experiencia elemental de lo real.
Añadamos, para dificultar aun más la cuestion, que, en tanto que documento atribuíble a la tradición zen, invita a la meditación mediante una quiebra fundamental de los códigos de la lógica racional. En tal sentido, anticipa ejemplarmente el abanico de “sentencias”, denominados koan, que aguardan en lo sucesivo de esta excepcional obra a fin de abrir una grieta en los muros inaccesibles de nuestra comprensión cotidiana.
En un primer momento, el Mumonkan se publicó originalmente en China hacia finales de la dinastía Sung del Sur (siglo XIII d.c) y, desde entonces, ha sido uno de las más importantes referencias dentro de los círculos zen al recoger una colección sumamente representativa de 48 koan con sus teiso (comentarios) correspondientes. A diferencia del Hekigan-roku (“La recopilación del acantilado azul”), con un estilo rayano en lo poético-espiritual, el Mumonkan presenta sus koan de modo más simple, con las miras puestas al aprendizaje concreto de las comunidades budistas.
Los 48 koan contenidos en el Mumonkan son los siguientes:
• El “Mu” de Joshu
• Hyakuyo y un zorro
• Gutei levanta un dedo
• El extranjero no tiene barba
• El hombre colgado de un árbol, de Kyogen
• Sakyamuni levanta una flor
• Joshu dice: “Lava tus cuencos”
• Keichu construye carros
• Daitsu Chisho
• Seizei, un pobre monje
• Joshu ve la verdadera naturaleza de dos ermitaños
• Zuigan grita “Maestro”
• Tokusan llevan sus cuencos
• Nansen mata al gato
• Tozan recibe sesenta golpes
• El sonido de la campana y el hábito del sacerdote
• El Maestro Nacional llama tres veces
• La tres libras de lino, de Tozan
• La mente de cada día es el Tao
• Un hombre de gran fuerza
• Mierda seca en un palo, de Unmon
• Kasho y la bandera
• No pienses ni en el bien ni en el mal
• Abandona palabras y silencio
• La charla del monje del tercer asiento
• Dos monjes enrollan las cortinas de bambú
• Ni mente, ni Buda
• Famoso Ryutan
• Ni el viento ni la bandera
• La mente es Buda
• Joshu prueba a la anciana
• Un no-budista pregunta a Buda
• No mente, no Buda
• La sabiduría no es el Tao
• Sen-jo y su alma están separadas
• Encontrarse con un hombre del Tao en el camino
• El ciprés en el patio de entrada
• Un búfalo pasa por una ventana
• Unmon dice: “¡Se te ha escapado!”
• Dando una patada al cántaro
• Bodhidharma y la paz mental
• Una mujer sale de la meditación
• Shuzan y un bastón
• Basho y un palo
• ¿Quién es?
• Dar un paso al frente desde lo alto de un poste
• Las tres barreras, de Tosotsu
• El único camino, de Kempo
El Mumonkan es viva expresión de la senda recorrida por el budismo zen (concretamente la escuela zen Rinzai), en cuyo origen, la presencia de Bodhidharma (siglo VI) brilla con luz propia. Cierto es que su evolución no es homogénea ni se ve privada de controvertidas divergencias. La historia nos provee de evidentes ejemplos cuando señala a Shen-hsiu la fundación de la Escuela del Norte, efímera y pronto destinada a desaparecer, mientras que Hui-neng, por el contrario, personifica el inicio de la duradera Escuela del Sur que, al tiempo, se dividirá en dos escuelas: Seigén y Nangakú. Posteriormente, de esas dos escuelas se conformarán otras 5 escuelas: escuela soto (fundada por Tsing Yuen), escuela rinzai (fundada por Nan-yüeh), escuela igyo (fundada por Wei-shan), escuela ummón (fundada por Yün-men) y escuela hogén (fundada por Fa-yen).
De igual modo, el Mumonkan recoge en sus páginas el espíritu genérico y las profundas motivaciones que dieron vida a la corriente del budismo zen. Su meta, en la medida en que se encuadra dentro de la tradición espiritual jiriki (es decir, búsqueda de la salvación por los méritos propios y personales), se encuentra en el satori o consecución experiencial (no especulativa) de la iluminación mediante la inmersión íntima en el estrato no discriminado de lo real. Al hilo de ello, S. D. Suzuki es capaz de extraer del satori, varias características esenciales:
Irracionalidad: se trata de un estado vital que se alcanza al margen de todo razonamiento.
Introspección intuitiva: impulsa una inmersión de carácter intuitivo y espontáneo en la propia naturaleza de lo real.
Autoridad: el satori no puede ser refutado o invalidado mediante una argumentación lógica.
Afirmación: la negación no supone un valor en la vida.
Sentido del más allá: aunque la experiencia es personal, se encuentra asentada en lo que supera al yo.
Tono impersonal: el estado de satori se encuentra exenta de matiz personal o humano.
Sentimiento de exaltación: el satori barre los límites y fronteras gnoseológicas y culturales que conforman al individuo.
Momentaneidad: la conquista del satori no es progresiva sino espontánea e imprevisible.
En esencia, la columna vertebral del Mumonkan la forman, no nos engañemos, los escuetos e insondables 48 koan, más allá de los extensos comentarios que les acompañan. El koan supone un singular objeto gnoseológico desde la que se vértebra la narrativa histórica de los movimientos Zen tanto en China como en Japón. El koan se integra en el zen, en tanto que vía intelectual ajena a toda conclusión teórica y conceptual al uso. No es posible interpretarlo desde un punto de vista filosófico ya que no descansa en una idea o en un concepto. De hecho, trasciende toda palabra o acto al maniobrar extrayendo la negación absoluta mientras afirma absolutamente. Esto supone no pocas y profundas angustias, de hecho una transformación radical, para el sujeto apegado a las discriminaciones convencionales que fundamentan la vida cotidiana. Ya no nos ubicamos en el plano de la comprensión intelectual sino en un nuevo panorama espiritual ajeno a lo correcto / incorrecto, a la unidad / múltiplicidad. Desde su apariencia verbalizada despliega un puente, en muchas ocasiones de manera traumática, que encamina al iniciado hacia la misteriosa experiencia del Satori. Existen, además diferentes tipos de Koan, como por ejemplo el Koan Nanto, destinado a pulir la espiritual de los estudiantes tras el satori. Igualmente, algunos Koan pueden utilizarse para subrayar la Unidad, otros para mostrar el funcionamiento de la Unidad en la diferenciación, y otros aún para ilustrar que esta unidad es diferenciación y la diferenciación es la unidad. En todo caso, el koan trasciende el cuestionamiento racional establecido, precisamente, porque su fin es quebrantar la conciencia dualista y “abrir un nuevo panorama a nuestro ojo espiritual interno”.
En el caso de esta edición del Mumonkan, los koan se encuentran apoyados por los comentarios (teisho) de Zenkei Shibayama, maestro zen (Roshi) del Monasterio de Nanzenji desde 1948 a 1967. Con todo, y a pesar de que la lectura de estos escritos logran sumergirnos en el núcleo cosmovisionario del budismo zen, de que cada extraordianrio koan nos impulsa misteriosamente hacia la comprensión profunda, únicamente la vivencia íntima encamina al iniciado por la vía del satori. Vivencia que, por lo demás, trasciende pericias gramaticales y elocuentes construcciones discursivas para guarecerse en el “silencio” primordial.
A modo de introducción en esta materia, D. T. Suzuki: Budismo Zen (3 vol), Kaiten Nukarika: La religión de los samurai, H. Sahashi: Zen (El Zen-Budismo), Masao Abe: Zen and Western Thought, J. González Valles: Historia de la filosofía japonesa, S. Hodge: Zen de los maestros. La sabiduría del Zen según los maestros tradicionales.
Título Original: Mumonkan
“La mente de Buda es la base y la Puerta del Drama no tiene puerta. Si carece de puerta ¿cómo pasar por ella? ¿Habéis oído que “nada que pase por la puerta puede ser un tesoro familiar-cualquier cosa que se consiga casualmente siempre está sujeta al cambio?”. Estas charlas servirán para levantar olas cuando no hay viento o provocar una herida en una piel sana. Es incluso más estúpido aquél que se apega a las palabras y frases y luego intenta conseguir la comprensión. Es como integrar golpear la luna con un palo o rascarse el zapato cuando nos pica el pie. No tiene nada que ver con la verdad”.
Este texto pertenece al prefacio de Mumón (Zen-shu Mumonka “La barrera sin puerta del zen”) y se muestra a los esquemas cognitivos dominantes en Occidente como un enigmático desafío discursivo, un reto gnoseológico que, en apariencia, pudiera oscilar entre la absurdidad y cierta fantasía onírica. No obstante, ha estimulado inveteradamente, dentro del Budismo Zen, los anhelos de búsqueda espiritual, la venturosa persecución de una experiencia elemental de lo real.
Añadamos, para dificultar aun más la cuestion, que, en tanto que documento atribuíble a la tradición zen, invita a la meditación mediante una quiebra fundamental de los códigos de la lógica racional. En tal sentido, anticipa ejemplarmente el abanico de “sentencias”, denominados koan, que aguardan en lo sucesivo de esta excepcional obra a fin de abrir una grieta en los muros inaccesibles de nuestra comprensión cotidiana.
En un primer momento, el Mumonkan se publicó originalmente en China hacia finales de la dinastía Sung del Sur (siglo XIII d.c) y, desde entonces, ha sido uno de las más importantes referencias dentro de los círculos zen al recoger una colección sumamente representativa de 48 koan con sus teiso (comentarios) correspondientes. A diferencia del Hekigan-roku (“La recopilación del acantilado azul”), con un estilo rayano en lo poético-espiritual, el Mumonkan presenta sus koan de modo más simple, con las miras puestas al aprendizaje concreto de las comunidades budistas.
Los 48 koan contenidos en el Mumonkan son los siguientes:
• El “Mu” de Joshu
• Hyakuyo y un zorro
• Gutei levanta un dedo
• El extranjero no tiene barba
• El hombre colgado de un árbol, de Kyogen
• Sakyamuni levanta una flor
• Joshu dice: “Lava tus cuencos”
• Keichu construye carros
• Daitsu Chisho
• Seizei, un pobre monje
• Joshu ve la verdadera naturaleza de dos ermitaños
• Zuigan grita “Maestro”
• Tokusan llevan sus cuencos
• Nansen mata al gato
• Tozan recibe sesenta golpes
• El sonido de la campana y el hábito del sacerdote
• El Maestro Nacional llama tres veces
• La tres libras de lino, de Tozan
• La mente de cada día es el Tao
• Un hombre de gran fuerza
• Mierda seca en un palo, de Unmon
• Kasho y la bandera
• No pienses ni en el bien ni en el mal
• Abandona palabras y silencio
• La charla del monje del tercer asiento
• Dos monjes enrollan las cortinas de bambú
• Ni mente, ni Buda
• Famoso Ryutan
• Ni el viento ni la bandera
• La mente es Buda
• Joshu prueba a la anciana
• Un no-budista pregunta a Buda
• No mente, no Buda
• La sabiduría no es el Tao
• Sen-jo y su alma están separadas
• Encontrarse con un hombre del Tao en el camino
• El ciprés en el patio de entrada
• Un búfalo pasa por una ventana
• Unmon dice: “¡Se te ha escapado!”
• Dando una patada al cántaro
• Bodhidharma y la paz mental
• Una mujer sale de la meditación
• Shuzan y un bastón
• Basho y un palo
• ¿Quién es?
• Dar un paso al frente desde lo alto de un poste
• Las tres barreras, de Tosotsu
• El único camino, de Kempo
El Mumonkan es viva expresión de la senda recorrida por el budismo zen (concretamente la escuela zen Rinzai), en cuyo origen, la presencia de Bodhidharma (siglo VI) brilla con luz propia. Cierto es que su evolución no es homogénea ni se ve privada de controvertidas divergencias. La historia nos provee de evidentes ejemplos cuando señala a Shen-hsiu la fundación de la Escuela del Norte, efímera y pronto destinada a desaparecer, mientras que Hui-neng, por el contrario, personifica el inicio de la duradera Escuela del Sur que, al tiempo, se dividirá en dos escuelas: Seigén y Nangakú. Posteriormente, de esas dos escuelas se conformarán otras 5 escuelas: escuela soto (fundada por Tsing Yuen), escuela rinzai (fundada por Nan-yüeh), escuela igyo (fundada por Wei-shan), escuela ummón (fundada por Yün-men) y escuela hogén (fundada por Fa-yen).
De igual modo, el Mumonkan recoge en sus páginas el espíritu genérico y las profundas motivaciones que dieron vida a la corriente del budismo zen. Su meta, en la medida en que se encuadra dentro de la tradición espiritual jiriki (es decir, búsqueda de la salvación por los méritos propios y personales), se encuentra en el satori o consecución experiencial (no especulativa) de la iluminación mediante la inmersión íntima en el estrato no discriminado de lo real. Al hilo de ello, S. D. Suzuki es capaz de extraer del satori, varias características esenciales:
Irracionalidad: se trata de un estado vital que se alcanza al margen de todo razonamiento.
Introspección intuitiva: impulsa una inmersión de carácter intuitivo y espontáneo en la propia naturaleza de lo real.
Autoridad: el satori no puede ser refutado o invalidado mediante una argumentación lógica.
Afirmación: la negación no supone un valor en la vida.
Sentido del más allá: aunque la experiencia es personal, se encuentra asentada en lo que supera al yo.
Tono impersonal: el estado de satori se encuentra exenta de matiz personal o humano.
Sentimiento de exaltación: el satori barre los límites y fronteras gnoseológicas y culturales que conforman al individuo.
Momentaneidad: la conquista del satori no es progresiva sino espontánea e imprevisible.
En esencia, la columna vertebral del Mumonkan la forman, no nos engañemos, los escuetos e insondables 48 koan, más allá de los extensos comentarios que les acompañan. El koan supone un singular objeto gnoseológico desde la que se vértebra la narrativa histórica de los movimientos Zen tanto en China como en Japón. El koan se integra en el zen, en tanto que vía intelectual ajena a toda conclusión teórica y conceptual al uso. No es posible interpretarlo desde un punto de vista filosófico ya que no descansa en una idea o en un concepto. De hecho, trasciende toda palabra o acto al maniobrar extrayendo la negación absoluta mientras afirma absolutamente. Esto supone no pocas y profundas angustias, de hecho una transformación radical, para el sujeto apegado a las discriminaciones convencionales que fundamentan la vida cotidiana. Ya no nos ubicamos en el plano de la comprensión intelectual sino en un nuevo panorama espiritual ajeno a lo correcto / incorrecto, a la unidad / múltiplicidad. Desde su apariencia verbalizada despliega un puente, en muchas ocasiones de manera traumática, que encamina al iniciado hacia la misteriosa experiencia del Satori. Existen, además diferentes tipos de Koan, como por ejemplo el Koan Nanto, destinado a pulir la espiritual de los estudiantes tras el satori. Igualmente, algunos Koan pueden utilizarse para subrayar la Unidad, otros para mostrar el funcionamiento de la Unidad en la diferenciación, y otros aún para ilustrar que esta unidad es diferenciación y la diferenciación es la unidad. En todo caso, el koan trasciende el cuestionamiento racional establecido, precisamente, porque su fin es quebrantar la conciencia dualista y “abrir un nuevo panorama a nuestro ojo espiritual interno”.
En el caso de esta edición del Mumonkan, los koan se encuentran apoyados por los comentarios (teisho) de Zenkei Shibayama, maestro zen (Roshi) del Monasterio de Nanzenji desde 1948 a 1967. Con todo, y a pesar de que la lectura de estos escritos logran sumergirnos en el núcleo cosmovisionario del budismo zen, de que cada extraordianrio koan nos impulsa misteriosamente hacia la comprensión profunda, únicamente la vivencia íntima encamina al iniciado por la vía del satori. Vivencia que, por lo demás, trasciende pericias gramaticales y elocuentes construcciones discursivas para guarecerse en el “silencio” primordial.
A modo de introducción en esta materia, D. T. Suzuki: Budismo Zen (3 vol), Kaiten Nukarika: La religión de los samurai, H. Sahashi: Zen (El Zen-Budismo), Masao Abe: Zen and Western Thought, J. González Valles: Historia de la filosofía japonesa, S. Hodge: Zen de los maestros. La sabiduría del Zen según los maestros tradicionales.
ZEN DOKAN
Buenas noches,
Coloco el cartel de las proximas actividades del
ZEN DOKAN. Para el 2009-2010.
CENTRO DOJO ZEN DOKAN
BARCELONA.
Dirigido por la monja zen Anik Billard
domingo, octubre 25, 2009
KOAN
Los koan se originan con los dichos y hechos de iluminados y figuras legendarias, generalmente aquellos que tienen autoridad para enseñar por descender de la línea de Bodhidharma. Mediante los koan se efectúa una pregunta que suele ser paradójica, y que contiene una contradicción, o algo irrealizable para la mente dual; se intenta reflejar con la respuesta el grado de comprensión, conciencia o iluminación que tiene una persona; en definitiva el maestro que efectúa la pregunta Koan intenta averiguar el grado de despertar de la persona a la cual se dirige.
El Koan genera y tiene el propósito de desconcertar el pensamiento discursivo lógico-racional y provocar un shock mental que lleve a un aumento de conciencia (despertar). Los maestros zen, a menudo recitan y comentan koan, y algunas veces se concentran en ellos durante sus sesiones de meditación. Los profesores pueden utilizar los koan como una manera de sondear a los estudiantes acerca de sus progresos iniciáticos y comprobar si ya han tenido experiencias de entendimiento de la doctrina y de despertar (Satori). Las respuestas pueden ser orales pero también pueden ser gestos o acciones.
En la cultura occidental, un tanto ajena a las sutilezas de la filosofía oriental, a veces se encuentra el término koan referido a preguntas que no tienen respuesta o a enunciados sin sentido. Sin embargo para un monje zen, un koan no es algo que no tenga sentido, y los profesores zen aguardan una respuesta adecuada cuando formulan un koan. Hay que aclarar que un koan no es un acertijo, y aunque en la literatura hay respuestas ortodoxas, dependiendo de las circunstancias en que el koan es formulado puede variar la respuesta apropiada. El maestro no está buscando que el discípulo sepa la respuesta correcta, sino evidencias acerca de sus progresos en la filosofía zen y la aplicación en su vida diaria.
Hay monjes que se han estado años para poder descifrar un Koan.
El más famoso es el de "MU".
Exiten muchos libros sobre los koans pero el más famoso es el de
Mumonkan - LA BARRERA SIN PUERTA. Publicado en castellano.
El Koan genera y tiene el propósito de desconcertar el pensamiento discursivo lógico-racional y provocar un shock mental que lleve a un aumento de conciencia (despertar). Los maestros zen, a menudo recitan y comentan koan, y algunas veces se concentran en ellos durante sus sesiones de meditación. Los profesores pueden utilizar los koan como una manera de sondear a los estudiantes acerca de sus progresos iniciáticos y comprobar si ya han tenido experiencias de entendimiento de la doctrina y de despertar (Satori). Las respuestas pueden ser orales pero también pueden ser gestos o acciones.
En la cultura occidental, un tanto ajena a las sutilezas de la filosofía oriental, a veces se encuentra el término koan referido a preguntas que no tienen respuesta o a enunciados sin sentido. Sin embargo para un monje zen, un koan no es algo que no tenga sentido, y los profesores zen aguardan una respuesta adecuada cuando formulan un koan. Hay que aclarar que un koan no es un acertijo, y aunque en la literatura hay respuestas ortodoxas, dependiendo de las circunstancias en que el koan es formulado puede variar la respuesta apropiada. El maestro no está buscando que el discípulo sepa la respuesta correcta, sino evidencias acerca de sus progresos en la filosofía zen y la aplicación en su vida diaria.
Hay monjes que se han estado años para poder descifrar un Koan.
El más famoso es el de "MU".
Exiten muchos libros sobre los koans pero el más famoso es el de
Mumonkan - LA BARRERA SIN PUERTA. Publicado en castellano.
lunes, octubre 19, 2009
EL MUNDO DEL SILENCIO
El mundo del silencio
El mundo del silencio (Le Monde du silence ) es el título de dos libros así como el de una película, obras que Jacques Ives Cousteau concibió y realizó con la colaboración de numerosas personas.
El mundo del silencio es un libro publicado en 1953 en la editorial Éditions de Paris. Sus autores fueron Jacques-Yves Cousteau y Frédéric Dumas, con la colaboración de James Thomas Dugan. El libro recorre los quince años que precedieron su publicación, relatando las pescas submarinas de Dumas , el puesto de enseigne de vaisseau (alférez) atribuido a Cousteau en la base naval de Toulon, la invención y puesta a punto de la escafandra autónoma con Émile Gagnan en 1943. La compra del Calipso por Cousteau en 1950 y la organización de las primeras misiones de exploración oceanográfica a bordo del navío.
En cuanto a James Thomas Dugan fue un reportero de la revista estadounidense Yank. Conoció a Cousteau durante la liberación de Francia en 1944 y le ayudó a publicar sus libros, como El mundo del silencio. Acabó por escribir sus propios libros de divulgación sobre el océano y la exploración marítima.
El mundo del silencio es un largometraje documental de una duración de una hora y veintiséis minutos. Codirigido por Jacques-Yves Cousteau y Louis Malle, un joven estudiante de cine de 23 años en aquel entonces, la película fue estrenada en Francia el 26 de mayo de 1956. El largometraje no se inspira de los contenidos del libro de 1953, sino únicamente de las exploraciones submarinas del Calypso en 1955. Las escenas submarinas fueron enteramente rodadas gracias a dos tecnologías: los reguladores CG45 patentados por Cousteau y Gagnan diez años antes y las cámaras submarinas diseñadas por André Laban. Gracias a las cámaras de Laban El mundo del silencio fue el segundo largometraje en mostrar imágenes del mundo submarino en color y el primero en mostrar imágenes rodadas a 75 metros de profundidad. La película empieza con una voz en off que recita el texto siguiente :
« À cinquante mètres de la surface, des hommes tournent un film. Munis de scaphandres autonomes à air comprimé, ils sont délivrés de la pesanteur. Ils évoluent librement. »« A cincuenta metros de la superficie, unos hombres realizan el rodaje de una película. Equipados con escafandras autónomas de aire comprimido, se ven liberados de la gravedad, se desplazan libremente. »
Navegando a bordo del Calypso el equipo de doce buceadores rodó durante cientos de horas, en el Mar Mediterraneo, el Mar Rojo y el Golfo Périco y el Océano Indico . Los 25 kilómetros de película fueron reducidos a 2.500 metros en el montaje final del documental.
Los actores y extras de la película fueron los mismos marinos que constituían la tripulación del Calypso:
Jacques-Yves Cousteau (comandante de a bordo, buceador, director, cámara),
Louis Malle (asistente de dirección, cámara),
François Saout (segundo de a bordo con el grado de capitán),
Frédéric Dumas (buceador, cámara),
Albert Falco (buceador, cámara),
André Laban (buceador, ingeniero químico),
Denis Martin-Laval (médico de a bordo) y
Henri Plé (oficial de guardia).
El mundo del silencio obtuvo la Palma de oro en 1956 en el Festival de Cannes. Hasta 2004 (fecha en la que la película Fahrenheit 9/11 de Michael Moore recibió el mismo galardón) fue el único largometraje documental en recibir esta recompensa.
También recibió el Premio Méliès (Prix Méliès, uno de los tres premios del "premio de la crítica", prix de la critique, por la mejor película francesa), y el premio de la National Board of Review por la mejor película extrangera (Best Foreign Film) en 1956, así como un Oscar en 1957 por el mejor largometraje documental (Best Documentary Feature).
Debido al éxito de la película de 1955 las palabras el mundo del silencio se han convertido en una manera popular de hacer referencia al mundo submarino.
Es necesario colocar la película en el contexto del descubrimiento del universo marino por el gran público de aquella época, cuya visión de la naturaleza es muy anterior a los debates ecologistas y a la protección de las especies marinas. El encuentro del Comandante Cousteau (en 1944) con James Thomas Dugan fue lo que decidió este último a lanzarse en la divulgación de las exploraciones oceanográficas. Ayudó al Comandante no sólo a editar sus libros titulados El mundo del silencio (dos libros diferentes que no hacen más que compartir el título, uno de 1953 y el otro de 1957) pero también El mundo sin sol libro y película documental (ambos de Cousteau) que relatan los experimentos científicos Précontinent I y Précontinent II.
Albert Falco, uno de los doce buceadores del Calypso, se convirtió más tarde en capitán de ese barco. El programa de investigación Précontinent I fue realizado en frente de la isla de Frioul, cerca de Pomègues y Chateau d'If, a partir del 14 de septiembre de 1962 y con el objetivo de estudiar la permanencia prolongada del ser humano en un medio confinado submarino. En el curso de ese primer programa de investigación Albert Falco se convirtió, junto a Claude Wesly, en uno de los dos primeros "oceanautas" de la historia tras haber vivido una estancia submarina de hasta siete días.
La película de 1955 mostró al público los primeros scooters submarinos así como El mundo sin sol (1964) mostró los primeros platillos submarinos (sumergibles de bolsillo diseñados por Cousteau).
EL ESTRÉS EN LA SOCIEDAD ACTUAL
El estrés, situación actual.
Dr Eduard Moreno Gorjón.
Barcelona, mayo del 2009.
Cuanta más prisa tengo más retrasado estoy.
anónimo.
Hoy la palabra estrés, la encontramos en cantidad de artículos, no sólo de ámbito científico sino incluso en los diarios o revistas. Cualquier diario se hace eco, de que la crisis económica o financiera puede incidir en las empresas y afectar a corto, como a mediano plazo de tiempo a las personas que las integran.
¿Qué es el estrés?, tan denostado y banalizado en nuestra época. Todo el mundo habla del estrés, ¿pero sabemos bien lo que esto significa?. Y sobre todo, ¿ tenemos alternativas, para poder salir del estrés, e impedir que nos afecte a la salud, tanto física como mental?. Este artículo desarrolla como poder valorar los elementos o síntomas que se nos presenten, y poder efectuar procesos que nos permitan amortiguar o disminuir el grado de estrés y con ello impedir ese binomio de estrés=afectación de la salud.
El estrés es un trastorno biopsicosocial. La sociedad globalizada, exige y demanda cada día individuos aptos y capacitados para enfrentar y resolver cada uno de los problemas de índole laboral, social y emocional que se le presentan.
Estamos en un momento cambiante, de cambios no rápidos, sino acelerados. Con nuevas formas y situaciones sociales. Como dice Zygmunt Bauman, de un nuevo “ orden líquido contemporáneo”. Donde el mundo, nuestro mundo se ha vuelto extremadamente complejo, difícil, arriesgado y peligroso. Esto se ha acentuado mucho más desde los actos terroristas del 11S (11 de septiembre). Creando una nueva era, la era de la incertidumbre y con ello la era del miedo.
Todo esto representa un estado que afecta globalmente al individuo, generando un estado crónico de tensión y de agobio. Hemos pasado de una cierta situación de solidez, donde todo o casi todo se mantenía dentro de unas constantes o parámetros ya establecidos, a un estado de constantes vaivenes o cambios.
Cambios que nos afectan de forma total, tanto a nivel profesional como personal.
En el grado de respuesta ante todos los retos y situaciones que tenemos que asumir casi de forma diaria; de las herramientas y habilidades de que dispongamos ante esta multiplicidad de situaciones, a las que nos vemos abocados; de nuestra forma de respuesta dependerá que lleguemos a tensionarnos, o agobiarnos de tal manera, que si la situación perdura en el tiempo, podamos llegar a enfermar.
Además ha surgido un proceso nuevo, la globalización. Esto ha creado una situación nueva, provocando que las herramientas creadas a lo largo de decenios de tipo local, que servían como amortiguadores sociales, se están diluyendo o se han evaporado. Todo esto genera, mayor miedo en los sujetos, creando una mayor insatisfacción, impotencia e incertidumbre.
Por ello vivimos, con una constante y vaga sensación de inseguridad. Zygmunt Bauman, traduce un término alemán “unsicherheit“ con los siguientes conceptos: incertidumbre, inseguridad, y ausencia de protección. Precariedad. Palabras que atienen bastante a lo que actualmente nuestra sociedad está enfrentándose y de forma particular los individuos que la componen.
Me llama la atención el término con que Bauman describe emocionalmente esta nueva situación:
“ la sensación de caminar sobre una superficie tambaleante”.
Todo esto, ha llevado a una situación de crisis actual, a un estado de fragilidad y de indefinición que nos afecta a todos en diferentes modos y aspectos de nuestras vidas. Nos hemos vuelto o nos estamos volviendo extremadamente frágiles y fácilmente insatisfactorios.
No se trata, sólo de adquirir conocimientos sobre el estrés, sino de la puesta en práctica de estos conocimientos y de la actitud antes los hechos cotidianos del día a día. Como saber enfrentarnos, situarnos ante estas situaciones y adquirir habilidades para situarnos ante la vida de una forma totalmente nueva.
El eje fundamental es como situarnos en el día a día, como localizar aquellas situaciones o circunstancias que nos generen tensión o agobio, y como estar presentes a cada momento, para poder variarlas, hacer que no incidan sobre nosotros, adaptándonos a ellas.
No hemos de confundir conocimientos con sabiduría. Los conocimientos nos sirven para ganarnos la vida. La sabiduría nos da el arte de vivir y la felicidad. ¿ Nos tendríamos que volver sabios?.
El impacto de la modernidad en la salud. Hoy día, el tiempo ha devenido en patología; el síndrome del tiempo, se ha convertido en:
◦ Velocidad.
◦ Aceleración.
◦ Relaciones sociales compulsivas.
◦ Desprecio a las emociones.
Todo esto genera, va a generar estrés.
Además como ya he comentado con anterioridad, el nuevo proceso de la globalización, ha creado: nuevas demandas, gran consumismo, recursos insuficientes, habilidades escasas. Generando una falta de atención real, nos encontramos dispersos al tener que atender al mismo tiempo a demasiadas cosas. Por lo tanto la evidencia indica que la falta de respuesta, nos va a producir tensión y malestar, estrés; y el estrés devendrá en enfermedad.
Vivimos además en una incongruencia del día a día. La mayoría de las personas, mejoran su calidad de vida, pero al mismo tiempo su nivel de estrés se dispara:
.La falta de habilidades puede aumentar la frustración y perplejidad en lo que respecta a mejorar su situación.
. A las personas se les exige una capacidad de adaptación y de respuesta cada vez más rápida frente a los problemas.
. En todos los ámbitos de la vida se generan tensiones e incertidumbres.
. Cuando se pretenden eliminarlas por completo, lo único que se consigue es estresarse aún más.
Lo racional, lo inteligente, lo más emocional y positivo es saber “controlar “ las tensiones, para canalizarlas de forma positiva. Efectuar respuestas en equilibrio, en armonía adecuada a la demanda.
¿Qué ES EL ESTRÉS?.
Si hemos de dar una respuesta, a qué es el estrés. Diremos que es un SÍNDROME GENERAL DE ADAPTACIÓN. Que afecta a un eje, el eje hipotálamo – hipófisis –adrenal. Este eje relaciona por una parte el cerebro, el hipotálamo y la hipófisis, con el sistema hormonal, el adrenal, integrado en las glándulas suprarrenales.
La palabra estrés es moderna, se generaliza después de la segunda guerra mundial. Es el equivalente de tensión, agobio, presión. Es un estado producido por una serie de demandas inusuales o excesivas que amenazan el bienestar o integridad de una persona.
El estrés revela un fracaso adaptativo, consistente en una excesiva activación, de gran resonancia emocional. El sujeto se encuentra totalmente desarbolado.
El estrés es un estado de gran tensión nerviosa, que puede estar originado por múltiples causas, muchas veces es multifactorial, un exceso de trabajo, la pérdida del puesto laboral, la desaparición de una persona íntima o afectiva, la aparición de una enfermedad, las aspiraciones no satisfechas, un divorcio, una separación, una pérdida económica, etc.
ANTECEDENTES.
El concepto de estrés es descrito por primera vez por Hans Selye, (Praga 1936). Observó que todos los enfermos a quienes estudiaba, presentaban síntomas comunes y generales: cansancio, pérdida del apetito, pérdida de peso, astenia, etc. Al principio lo denominó "Síndrome de estar Enfermo".
CLASIFICACIÓN del estrés. Lo podemos clasificar en:
1) Agudo y episódico, dura de minutos a horas.
2) Crónico, que perdura en el tiempo.
Los factores de riesgo psicosocial que podemos encontrar en el ámbito del trabajo son:
• Exceso de demandas.
• Falta de control y de apoyo.
• Escalamiento de conflictos, y muchas veces no solucionados.
• Sobrecarga emocional.
• Violencia verbal o física.
• MOBBING.
El estrés va a desarrollar enfermedad, cuando se va acumulando de forma paulatina, muchas veces sin que sea consciente la persona, y esto lo observaremos mediante los siguientes procesos en los cuales las personas nos podemos encontrar inmersos.
• FATIGA FÍSICA.
• FATIGA MENTAL
• ANSIEDAD/ DEPRESIÓN
• BURNOUT
SINTOMAS.
Los síntomas que vamos a encontrar en las personas que presenten tensión o agobio van a ser:
} Efectos fisiológicos.
◦ Dolor en el pecho.
◦ Palpitaciones.
◦ Falta de aíre, sensación de ahogo.
◦ Tensión muscular.
◦ Naúseas, diarrea.
◦ Mareos, sudoración.
} Efectos psicológicos o cognitivos.
◦ Preocupaciones. Ira. Agresividad.
◦ Dificultad para tomar decisiones.
◦ Dificultad para concentrarse, la mente en blanco.
◦ Extrema competitividad.
◦ Sensación de confusión. Agotamiento. Alteración del sueño.
} Efectos motores.
◦ Hablar rápido. Voz alta. Gesticular. Urgencia del tiempo. Hiperactivos.
◦ Temblores. Impaciencia.
Tal como la tensión, la presión a la que la persona se ve afectado, y esta se vaya acumulando en el tiempo, tendremos diferentes formas de respuesta del sujeto ante el agobio.
Como ANSIEDAD.
} reacción adaptativa a un peligro.
} Reacción desproporcionada
} Les es difícil controlar la preocupación.
Con SINTOMAS DE DEPRESION.
} Tristeza.
} Lentitud de movimientos
} Insomnio
} Dificultad para pensar
} Síntomas físicos
} Pensamientos pesimistas
} Pérdida de peso.
} Muerte.
Al final si la tensión es desmesurada o así la percibe el sujeto, y el tiempo en el cual se halla inmerso es muy largo o crónico en el tiempo, puede aparecer el Síndrome de burnout (Quemado). Este síndrome puede generar una pérdida de eficacia laboral y personal. El síndrome de Burnout fue descrito, por Herbert Freudenberger en 1974
QUE SUCEDE EN EL BUR NOUT.
} Hay una sensación de fracaso.
} La persona se encuentra totalmente superada.
} Con agotamiento físico, y emocional.
} “Vaciamiento de sí mismo”.
} Es una persona que se muestra distanciada, cínica. Insensible.
El paciente con Bur nout presenta: Agotamiento emocional, sensaciones de sobreesfuerzo, despersonalización, actitudes de insensibilidad, baja realización personal, sentimientos de incompetencia.
Es la fase más profunda en la que el estrés puede llevar a una persona, y el grado o tiempo de volver a la normalidad puede ser de difícil predicción; es la fase de peor pronóstico y de menores posibilidades terapéuticas.
DIAGNOSTICOS DIFERENCIALES. Es muy importante en su inicio efectuar una serie de diagnósticos diferenciales, médicamente hablando, para poder descartar patología orgánica como causa de los síntomas que nos presenta el sujeto. Tendremos que descartar enfermedad orgánica causante del síndrome, como por ejemplo la existencia de hiper o hipotiroidismo, hipoglicemia, cardiopatías, crisis comiciales, tóxicos y fármacos. Otros (hipoxia: EPOC, asma, apneas del sueño), Cushing, Déficit de Vitamina B12, etc .
FISIOPATOLOGÍA DEL ESTRÉS
LOS TRES CEREBROS DEL HOMBRE.
Gran descubrimiento, la existencia de tres cerebros en el ser humano.
La naturaleza repite modelos útiles. El Neurólogo Paul MacLean en el año 1970, describió la existencia de tres cerebros que los denominó:
- CEREBRO REPTILIANO, incluye el tronco del encéfalo y el cerebelo. Es la parte más interna.
- CEREBRO LIMBICO, asociado a los mamíferos, es responsable de emociones. Contiene la amígdala y el hipocampo.
- NEOCORTEX propio de los primates, se asocia al pensamiento, a la imaginación y al lenguaje abstracto. Es la parte externa, el neocortex, la más moderna.
CEREBRO COGNITIVO Y CEREBRO EMOCIONAL.
La vida psíquica es el resultado de la simbiosis entre los dos cerebros. Por un lado un cerebro cognitivo, consciente, racional, dedicado al mundo externo. Por otro un cerebro emocional, inconsciente, preocupado por sobrevivir y sobre todo conectado al cuerpo.
Cerebro emocional.
Anatómicamente, el cerebro emocional corresponde al sistema límbico, situado en lo más profundo del cerebro y es el más antiguo en la escala evolutiva. Su estructura es más rudimentaria Y MÁS PRIMITIVA; pero es más rápido y está adaptado a reacciones esenciales para la supervivencia. El cerebro emocional mantiene casi mas intimidad con el cuerpo que con el cerebro cognitivo y esta puede ser la razón de que suele ser más fácil acceder a las emociones a través del cuerpo que de la palabra.
Desde la humilde Ameba hasta el ser humano, nacemos con automatismos suficientes para conservar la vida sin aprendizaje previo. Ramón y Cajal.
CAMBIOS FISIOLÓGICOS EN EL ESTRÉS.
} Los recientes avances en los conocimientos acerca de cómo el cerebro regula las funciones endocrinas han desembocado en una reorientación en la investigación del estrés humano.
} Hoy en día, sabemos que entre el cerebro y el sistema endocrino existe una interrelación constante.
} Los últimos descubrimientos a nivel neuronal indican la relación entre neuronas y linfocitos.
} Labrador (1992), si el sujeto percibe que la situación escapa a su control y es superior a sus recursos, se activará el eje endocrino.
Todos estos elementos indican, que el estrés produce cambios químicos en el cuerpo.
En una situación de estrés, el cerebro envía señales químicas que activan la secreción de hormonas (catecolaminas y entre ellas, la adrenalina, y los corticoides) en la glándula suprarrenal.
Las hormonas inician una reacción en cadena en el organismo: el corazón late más rápido y la presión arterial sube; la sangre es desviada de los intestinos a los músculos para huir del peligro; y el nivel de insulina aumenta para permitir que el cuerpo metabolice más energía.
Estas reacciones permiten evitar el peligro. A corto plazo, no son dañinas. Pero si la situación persiste, la fatiga resultante será nociva para la salud general del individuo
Periodos prolongados de estrés pueden ser la causa de enfermedades cardiovasculares fundamentalmente.
Estudios fisiopatológicos sobre el estrés sitúan claramente tres fases:
} 1, Una primera fase de Alarma, amenaza, hay secreción de hormonas.
} 2, Resistencia, buscando una adaptación.
} 3. Si el proceso originario persiste, aparece la fatiga, y con ello un gran deterioro.
El estrés no sobreviene de modo repentino, y se apodera de la gente como si de una emboscada se tratase. Melgosa 1999.
¿ INFLUYE LA MENTE A LA SUSCEPTIBILIDAD A ENFERMAR?
PSICONEUROINMUNOLOGIA. Esta nueva ciencia que tiene pocos años, viene a responder a la pregunta anterior, y numerosos estudios evidencian que:
} El estrés puede disminuir la inmunidad.
◦ Luto, separación, exámenes académicos etc.
} En algunas enfermedades afectivas se producen alteraciones de la inmunidad.
◦ Depresiones mayores, psicosis.
} En el S.I.D.A las alteraciones conductales e inmunidad se entremezclan claramente.
} Ciertas proteinas producidas por el sistema inmune- citocinas, pueden producir alteraciones de la conducta. IL-I, IL-6, TNF.
◦ Alteración del sueño, anorexia, fatiga.
INTERACCION INMUNO NEURO ENDOCRINA.
Las alteraciones en diferentes hormonas, y citocinas se manifiesta como una reducción del número de linfocitos y ello en una reducción de la inmunidad.
INERVACIÓN SIMPATICA DE LOS ORGANO LINFOIDES.
Los estudios histoquímicos muestras que los órganos linfoides están inervados por el sistema nervioso simpático. Observándose a nivel de la médula ósea, Timo, bazo y los ganglios linfáticos. En el bazo, los axones de las neuronas simpáticas, entran en contacto con los linfocitos T.
EFECTOS ENDOCRINOS Y CONDUCTALES DE LAS CITOCINAS.
La evidencia científica observa hoy día, que cuando se administran diversos productos como los interferones, para tratamientos como la hepatitis C y para la esclerosis múltiple, se puede ver que las personas tratadas presentan sintomatología de cansancio y fatiga, además de: síndrome pseudogripal, fiebre, pérdida de peso, irritabilidad, ansiedad, depresión, pérdida de la atención, interferencia de la memoria, alucinaciones, delirio y desorientación. Vemos pues, los mismos síntomas que aparecen tras los estados de estrés.
Esta es la mejor evidencia, que indica que los estados de tensión y agobio, incrementados y persistentes en el tiempo, pueden afectar al sujeto, mediante alteraciones que son mediadas por la interrelación entre la mente- cerebro, la actitud de respuesta del sujeto, el sistema hormonal y el sistema inmunitario. La secreción de determinados productos, creará los síntomas que presentará el sujeto.
Además numerosos autores, han podido demostrar los efectos del Estrés en la Respuesta Inmune. Los efectos inmunosupresores del estrés coinciden con la denominada “vulnerabilidad” a las enfermedades de los sujetos que lo padecen. Los experimentos de laboratorio llevados a cabo durante decenios han constatado múltiples disfunciones: y sobre todo una mayor vulnerabilidad ante los virus.
Disminución del número de anticuerpos (Monjan, 1981).
Mayor incidencia de reacciones alérgicas (Freeman y cols., 1964).
Desarrollo de enfermedades autoinmunitarias (Solomon, 1969).
Aceleración de procesos cancerígenos (Cano Vindel, 1999).Esto indicado por algunos autores, pero no demostrado totalmente.
Hoy día se conocen numerosas enfermedades que puede originarse por el estrés:
} ESTRÉS AGUDO.
◦ Ulcera por estrés.
◦ Estados de shock.
◦ Neurosis post traumática.
◦ Arritmias cardiacas.
◦ Angina de pecho. Infarto de miocardio.
◦ Riesgo de muerte súbita.
} ESTRÉS CRÓNICO.
◦ Gastritis.
◦ Ansiedad.
◦ Accidentes.
◦ Alteraciones en la piel.
◦ Hipertensión arterial.
◦ Riesgo de formación de trombos.
◦ Alteración niveles de colesterol.
¿QUE ALTERNATIVAS TENEMOS?.
¿ Cómo podemos gestionar la complejidad?. ¿Cómo administrar nuestro flujo diario de trabajo sin que este nos afecte ?. ¿ Qué podemos hacer para poder escapar al estrés y con ello de la enfermedad?. Escuchemos un viejo adagio: “ Más vale prevenir que curar “.
Hay dos frases de Albert Einstein que me encantan:
La ESTUPIDEZ: es intentar conseguir resultados diferentes, haciendo continuamente las mismas cosas.
Hay dos cosas infinitas: el Universo y la estupidez humana, y del Universo no estoy seguro.
Para gestionar la complejidad, y poder elevar los estándares sobre los que sitúa el sujeto, tendremos que actuar sobre los siguientes estados:
} Estado físico.
} Estado emocional.
} Estado financiero.
} Estado espiritual.
} Relaciones familiares.
} Relaciones sociales.
Hemos de pasar a otro modelo de gestión que no sea: modelo Paulov, Maslov ni Maquiavelo.
Este nuevo modelo se entronca con un nuevo concepto: el de que estamos inmersos en pleno siglo XXI, en la sociedad del conocimiento. Expresamos la gestión del conocimiento como "la tarea de reconocer un activo humano enterrado en las mentes de las personas y convertirlo en un activo, al que puedan acceder y ser utilizado por un mayor número de personas.
Aplicar el conocimiento, y acceder a una mayor información, para aumentar nuestro aprendizaje, nuestras experiencias, y crecimiento personal; es el que nos debe de permitir aumentar nuestras herramientas o habilidades para poder huir de respuestas automáticas, o ancladas en el pasado, para propiciar nuevas formas de respuestas mantenidas en el equilibrio, la armonía y la calma.
La habilidad es saber adaptarse a cualquier tipo de situación. De un problema no hacer un problema. Ante una situación determinada tener capacidad anímica, física e intelectual para poder resolverla lo más satisfactoria posible.
Y sobre todo saber gestionar las emociones: MIEDO. RABIA. DOLOR. RESENTIMIENTO. RESIGNACIÓN. INSEGURIDAD. Para poder ir adquiriendo PAZ. CALMA. ARMONÍA. ILUSIÓN. AMOR.
Destaco un artículo. Review: workplace counselling reduces stress. BMJ 2001; 322:637.
En el se expone que el asesoramiento en lugares de trabajo llegó a reducir hasta en un 50% el estrés en el trabajo. Así como también los niveles de enfermedad de los trabajadores se redujeron hasta en un 20%. Las sesiones de asesoramiento incrementaron: el compromiso, funcionamiento y satisfacción de los trabajadores. Esto demuestra claramente como el conocimiento nos puede permitir enfrentarnos a los problemas de forma diferente, no con los mismos esquemas o forma de antaño.
Existen múltiples estrategias y terapias que nos pueden permitir desarrollar nuevas formas de ver el mundo.
De que estratégias nos podemos valer para disminuir el estrés:
} Evaluación del estrés.
Situación/es o contexto/s que el individuo percibe como estresantes y sus respuestas.
} Técnicas de relajación, respiración y biofeedback.
} Técnicas de desensibilización sistemática.
Técnicas de reestructuración cognitiva.
} Técnicas de solución de problemas.
} Técnicas de autocontrol.
} Entrenamiento en habilidades sociales.
Entrenamiento en habilidades de comunicación.
} Entrenamiento en asertividad.
} Organización del tiempo.
} Estrés y Psicofármacos: utilización de fármacos para disminuir la tensión.
◦ Beta-bloqueantes.
◦ Fármacos ansiolíticos.
◦ Antidepresivos.
TERAPIAS.
Terápias: ¿ de qué terapias personales nos podemos valer para aumentar el conocimiento sobre nosotros mismos?: terapias que están muy extendidas hoy día, en nuestra sociedad, y que son válidas para poder comprendernos, crecer personalmente y poder tener una mayor habilidad a la hora de responder a los estímulos o excitaciones externas e internas sobre todo, que puedan crear una mayor tensión.
} Psicoterapia.
} Gestalt.
} Psicoanálisis.
} Coach.
Consejos prácticos para combatir el estrés. Son consejos que no son conocidos, desde hace poco, desde hoy, sino que tienen su entronque desde hace años, son populares o dicho de otro modo, serían como los consejos de la abuela. Por cierto muy efectivos. Y fundamentales a la hora de disminuir la tensión que nos produce el acto de vivir.
} Recupere el ciclo del sueño, que este sea constante y profundo. Duerma entre 7 y 8 horas.
} Localice las causas de su estrés o preocupaciones.
} Lleve una alimentación no excesiva y sana, variada. Con al menos 4 piezas de fruta al día. Coma 5 veces al día.
} Excluya o disminuya, el café, el alcohol y el tabaco ya que potencian el estrés. No tome tranquilizantes.
} Haga ejercicio cotidianamente, con regularidad, o caminar al menos entre 30 a 60 minutos diarios.
} No se preocupe acerca de aquellas cosas que usted no puede controlar. Delegue.
} Haga algo acerca de las cosas que si puede controlar. NO DEJE LAS COSAS PARA MAÑANA. No posponer las cosas.
} AFRONTE LAS CIRCUNSTANCIAS DE LA VIDA.
} Prepárese lo mejor que pueda para sucesos que usted sabe le ocasionan estrés. Divida los problemas, fije fechas.
} Esfuércese por resolver los conflictos con otras personas.
} Pídale ayuda a sus amistades, familiares o profesionales. Aprenda a contar lo que le pasa.
} Fíjese metas realistas en su casa y en el trabajo.
} Trate de ver un cambio como un desafío positivo, no una amenaza. Todo cambio es una oportunidad. Practique el optimismo.
Aprenda a decir NO.
Y algunas medidas más, para su vida cotidiana:
} Ría más. El humor es una de las mejores formas de alejar el estrés y estimula la producción y liberación de endorfinas.
} No sea perfeccionista.
} Controle el carácter.
} Baje el ritmo. Debe de haber tiempo para almorzar, recrearse y descansar.
} Deje de sentirse culpable. La culpa es una de las emociones humanas más inútiles.
} Aprenda a jugar.
} Apague el televisor.
} Comparta más tiempo con la familia y los amigos.
La alimentación. Nuestra dieta mediterránea. La alimentación es un elemento muy importante para poder afrontar nuestra vida del día a día, mejorar todo nuestro organismo y nuestro estado inmunitario. Estos alimentos deberían de poder ser ingeridos de forma regular y a diario.
} Verduras y frutas.
} Coles y repollos, brécol, ajo, cebolla y soja.
} Aceite de oliva.
} Ingesta de líquidos.
} TE VERDE.
} Frambuesas, fresas, tomate, arándanos, cerezas.
} OMEGA 3.
} ANTIOXIDANTES. Zinc, selenio etc.
} Vitamina C.
} Especies y hierbas: hierbabuena, tomillo, orégano, albahaca, romero.
LA RELAJACIÓN. TECNICAS.
El poder de la relajación. Creemos o hasta ahora se creía que la persona efectiva era aquella que tenía gran energía, daba la sensación de empuje y de agresividad, de estar en todo, de poder controlarlo todo a todo momento. No existe el tiempo para ella, sin darnos cuenta de que este tipo de personalidad está abocada al fracaso, a enfermar por la tensión y estrés que conlleva su estilo de vida.
} La capacidad de una persona de generar poder es directamente proporcional a su capacidad para relajarse.
Métodos de relajación.
} RESPIRACION.
} MEDITACIÓN.
} EJERCICIO FISICO.
} RELAJACIÓN CORPORAL. Técnicas de relajación (Jacobson, Schultz).
} HIPNOSIS.
MUSICOTERAPIA. LECTURA HAIKUS.
Los modelos y hábitos antiguos son insuficientes. Cuanto más pronto seamos consciente de esta situación más pronto podremos cambiar hacia nuevos modelos de actuación, mejorando con ello nuestra respuesta ante la vida.
La capacidad para tener éxito, saber administrar la complejidad del mundo actual, con sus turbulencias, es estar relajado, en armonía con el entorno; manteniendo la mente abierta, para obtener nuevas formas de pensar y nuevas formas de trabajo.
Cúal es nuestro error: La obsesión por no arriesgarse en el ensayo de lo nuevo es consecuencia de nuestra inseguridad, pero al mismo tiempo la prolonga. Evita que avancemos. La necesidad de que se tiene todo bajo control, crea paralización. John Grinder.2009 Pionero de la PNL desde 1976.
Nuestro bienestar mental se basa en la ilusión de invulnerabilidad.
Buscar el equilibrio entre la emoción y la razón. Es la Inteligencia emocional.
Características básicas de la inteligencia emocional:
} Poseer suficiente grado de autoestima. Auto aceptación
} Ser positivos.
} Saber dar y recibir. Saber dejar.
} Empatía, entender los sentimientos de los otros.
} Reconocer los propios sentimientos.
} Ser capaz de expresar los sentimientos positivos como los negativos.
} Ser capaz también de controlar estos sentimientos.
} Motivación, ilusión, interés.
} Tener valores alternativos.
} Superación de las dificultades y de las frustraciones.
} Encontrar el equilibrio entre exigencia y tolerancia.
Aceptación de las propias acciones, sentimientos y estados de ánimo. ( Aceptar es diferente a consentir).
La meditación, es conocida desde hace muchos años, como una técnica que permite mejorar nuestro estado mental y orgánico. EFECTOS ATRIBUIDOS A LA MEDITACIÓN
o Induce a un estado de felicidad y euforia (equilibrio emocional).
o Aumenta capacidad de concentración.
o Disminuye el estrés: mejor manejo de situaciones estresantes Genera calma.
o Disminuye el medio y la cólera, fruto del desequilibrio entre hemisferios.
o Pensamientos más claros y creativos. Mejora la memoria y el rendimiento escolar.
o Mejora las relaciones familiares y laborales.
o Mejora la realización personal.
o Disminuye el arousal.
o Ayuda a los procesos de duelo.
LA MEDITACIÓN ORIENTAL: es ATENCIÓN, ATENCIÓN, ATENCIÓN.
El estar presentes en el aquí y ahora. JOSÉ M. PRIETO. Universidad Complutense de Madrid . 2007
Vemos que esta frase no corresponde a un lama tibetano o a un monje zen. Esta descrita por un psicólogo de la universidad de Madrid, y hace escasamente dos años.
Como podemos ver pues, ante situaciones extresantes, tanto externas como internas (nuestro propio pensamiento con su actuación sobre nosotros mismos, con su autoexigencia), hace que podamos perder la calma, y la tranquilidad tan necesarias para poder valorar a cada momento, cual es el mejor grado de respuesta ante las múltiples situaciones que la vida nos impone. Generando respuestas automáticas e inconscientes que nos llevan a frustración e impotencia.
De nosotros mismos depende el poder cambiar estas circunstancias, con el aprendizaje de nuevas habilidades, que nos permitan reaccionar de una forma totalmente diferente a la que siempre hemos efectuado. No teniendo respuestas ni conductales, automáticas. Si no respuestas evaluadas, donde la intuición, la creatividad, y la mente abierta nos permita adquirir nuevas perspectivas sobre las situaciones a que nos vemos abocados.
Me gustaría acabar con tres frases. Una de un cardiólogo conocido, otra de un poeta, y la última un koan zen.
Tengo muchos pacientes que, mientras conseguían grandes éxitos profesionales, perdieron completamente el control de su propia vida. VALENTÍN FUSTER, 2005.
La imprecisión es la cocina del infierno”. Luis Rosales
CUANDO NO PUEDES HACER NADA, ¿ QUÉ PUEDES HACER?. koan zen.
BIBLIOGRAFIA.
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anónimo.
Hoy la palabra estrés, la encontramos en cantidad de artículos, no sólo de ámbito científico sino incluso en los diarios o revistas. Cualquier diario se hace eco, de que la crisis económica o financiera puede incidir en las empresas y afectar a corto, como a mediano plazo de tiempo a las personas que las integran.
¿Qué es el estrés?, tan denostado y banalizado en nuestra época. Todo el mundo habla del estrés, ¿pero sabemos bien lo que esto significa?. Y sobre todo, ¿ tenemos alternativas, para poder salir del estrés, e impedir que nos afecte a la salud, tanto física como mental?. Este artículo desarrolla como poder valorar los elementos o síntomas que se nos presenten, y poder efectuar procesos que nos permitan amortiguar o disminuir el grado de estrés y con ello impedir ese binomio de estrés=afectación de la salud.
El estrés es un trastorno biopsicosocial. La sociedad globalizada, exige y demanda cada día individuos aptos y capacitados para enfrentar y resolver cada uno de los problemas de índole laboral, social y emocional que se le presentan.
Estamos en un momento cambiante, de cambios no rápidos, sino acelerados. Con nuevas formas y situaciones sociales. Como dice Zygmunt Bauman, de un nuevo “ orden líquido contemporáneo”. Donde el mundo, nuestro mundo se ha vuelto extremadamente complejo, difícil, arriesgado y peligroso. Esto se ha acentuado mucho más desde los actos terroristas del 11S (11 de septiembre). Creando una nueva era, la era de la incertidumbre y con ello la era del miedo.
Todo esto representa un estado que afecta globalmente al individuo, generando un estado crónico de tensión y de agobio. Hemos pasado de una cierta situación de solidez, donde todo o casi todo se mantenía dentro de unas constantes o parámetros ya establecidos, a un estado de constantes vaivenes o cambios.
Cambios que nos afectan de forma total, tanto a nivel profesional como personal.
En el grado de respuesta ante todos los retos y situaciones que tenemos que asumir casi de forma diaria; de las herramientas y habilidades de que dispongamos ante esta multiplicidad de situaciones, a las que nos vemos abocados; de nuestra forma de respuesta dependerá que lleguemos a tensionarnos, o agobiarnos de tal manera, que si la situación perdura en el tiempo, podamos llegar a enfermar.
Además ha surgido un proceso nuevo, la globalización. Esto ha creado una situación nueva, provocando que las herramientas creadas a lo largo de decenios de tipo local, que servían como amortiguadores sociales, se están diluyendo o se han evaporado. Todo esto genera, mayor miedo en los sujetos, creando una mayor insatisfacción, impotencia e incertidumbre.
Por ello vivimos, con una constante y vaga sensación de inseguridad. Zygmunt Bauman, traduce un término alemán “unsicherheit“ con los siguientes conceptos: incertidumbre, inseguridad, y ausencia de protección. Precariedad. Palabras que atienen bastante a lo que actualmente nuestra sociedad está enfrentándose y de forma particular los individuos que la componen.
Me llama la atención el término con que Bauman describe emocionalmente esta nueva situación:
“ la sensación de caminar sobre una superficie tambaleante”.
Todo esto, ha llevado a una situación de crisis actual, a un estado de fragilidad y de indefinición que nos afecta a todos en diferentes modos y aspectos de nuestras vidas. Nos hemos vuelto o nos estamos volviendo extremadamente frágiles y fácilmente insatisfactorios.
No se trata, sólo de adquirir conocimientos sobre el estrés, sino de la puesta en práctica de estos conocimientos y de la actitud antes los hechos cotidianos del día a día. Como saber enfrentarnos, situarnos ante estas situaciones y adquirir habilidades para situarnos ante la vida de una forma totalmente nueva.
El eje fundamental es como situarnos en el día a día, como localizar aquellas situaciones o circunstancias que nos generen tensión o agobio, y como estar presentes a cada momento, para poder variarlas, hacer que no incidan sobre nosotros, adaptándonos a ellas.
No hemos de confundir conocimientos con sabiduría. Los conocimientos nos sirven para ganarnos la vida. La sabiduría nos da el arte de vivir y la felicidad. ¿ Nos tendríamos que volver sabios?.
El impacto de la modernidad en la salud. Hoy día, el tiempo ha devenido en patología; el síndrome del tiempo, se ha convertido en:
◦ Velocidad.
◦ Aceleración.
◦ Relaciones sociales compulsivas.
◦ Desprecio a las emociones.
Todo esto genera, va a generar estrés.
Además como ya he comentado con anterioridad, el nuevo proceso de la globalización, ha creado: nuevas demandas, gran consumismo, recursos insuficientes, habilidades escasas. Generando una falta de atención real, nos encontramos dispersos al tener que atender al mismo tiempo a demasiadas cosas. Por lo tanto la evidencia indica que la falta de respuesta, nos va a producir tensión y malestar, estrés; y el estrés devendrá en enfermedad.
Vivimos además en una incongruencia del día a día. La mayoría de las personas, mejoran su calidad de vida, pero al mismo tiempo su nivel de estrés se dispara:
.La falta de habilidades puede aumentar la frustración y perplejidad en lo que respecta a mejorar su situación.
. A las personas se les exige una capacidad de adaptación y de respuesta cada vez más rápida frente a los problemas.
. En todos los ámbitos de la vida se generan tensiones e incertidumbres.
. Cuando se pretenden eliminarlas por completo, lo único que se consigue es estresarse aún más.
Lo racional, lo inteligente, lo más emocional y positivo es saber “controlar “ las tensiones, para canalizarlas de forma positiva. Efectuar respuestas en equilibrio, en armonía adecuada a la demanda.
¿Qué ES EL ESTRÉS?.
Si hemos de dar una respuesta, a qué es el estrés. Diremos que es un SÍNDROME GENERAL DE ADAPTACIÓN. Que afecta a un eje, el eje hipotálamo – hipófisis –adrenal. Este eje relaciona por una parte el cerebro, el hipotálamo y la hipófisis, con el sistema hormonal, el adrenal, integrado en las glándulas suprarrenales.
La palabra estrés es moderna, se generaliza después de la segunda guerra mundial. Es el equivalente de tensión, agobio, presión. Es un estado producido por una serie de demandas inusuales o excesivas que amenazan el bienestar o integridad de una persona.
El estrés revela un fracaso adaptativo, consistente en una excesiva activación, de gran resonancia emocional. El sujeto se encuentra totalmente desarbolado.
El estrés es un estado de gran tensión nerviosa, que puede estar originado por múltiples causas, muchas veces es multifactorial, un exceso de trabajo, la pérdida del puesto laboral, la desaparición de una persona íntima o afectiva, la aparición de una enfermedad, las aspiraciones no satisfechas, un divorcio, una separación, una pérdida económica, etc.
ANTECEDENTES.
El concepto de estrés es descrito por primera vez por Hans Selye, (Praga 1936). Observó que todos los enfermos a quienes estudiaba, presentaban síntomas comunes y generales: cansancio, pérdida del apetito, pérdida de peso, astenia, etc. Al principio lo denominó "Síndrome de estar Enfermo".
CLASIFICACIÓN del estrés. Lo podemos clasificar en:
1) Agudo y episódico, dura de minutos a horas.
2) Crónico, que perdura en el tiempo.
Los factores de riesgo psicosocial que podemos encontrar en el ámbito del trabajo son:
• Exceso de demandas.
• Falta de control y de apoyo.
• Escalamiento de conflictos, y muchas veces no solucionados.
• Sobrecarga emocional.
• Violencia verbal o física.
• MOBBING.
El estrés va a desarrollar enfermedad, cuando se va acumulando de forma paulatina, muchas veces sin que sea consciente la persona, y esto lo observaremos mediante los siguientes procesos en los cuales las personas nos podemos encontrar inmersos.
• FATIGA FÍSICA.
• FATIGA MENTAL
• ANSIEDAD/ DEPRESIÓN
• BURNOUT
SINTOMAS.
Los síntomas que vamos a encontrar en las personas que presenten tensión o agobio van a ser:
} Efectos fisiológicos.
◦ Dolor en el pecho.
◦ Palpitaciones.
◦ Falta de aíre, sensación de ahogo.
◦ Tensión muscular.
◦ Naúseas, diarrea.
◦ Mareos, sudoración.
} Efectos psicológicos o cognitivos.
◦ Preocupaciones. Ira. Agresividad.
◦ Dificultad para tomar decisiones.
◦ Dificultad para concentrarse, la mente en blanco.
◦ Extrema competitividad.
◦ Sensación de confusión. Agotamiento. Alteración del sueño.
} Efectos motores.
◦ Hablar rápido. Voz alta. Gesticular. Urgencia del tiempo. Hiperactivos.
◦ Temblores. Impaciencia.
Tal como la tensión, la presión a la que la persona se ve afectado, y esta se vaya acumulando en el tiempo, tendremos diferentes formas de respuesta del sujeto ante el agobio.
Como ANSIEDAD.
} reacción adaptativa a un peligro.
} Reacción desproporcionada
} Les es difícil controlar la preocupación.
Con SINTOMAS DE DEPRESION.
} Tristeza.
} Lentitud de movimientos
} Insomnio
} Dificultad para pensar
} Síntomas físicos
} Pensamientos pesimistas
} Pérdida de peso.
} Muerte.
Al final si la tensión es desmesurada o así la percibe el sujeto, y el tiempo en el cual se halla inmerso es muy largo o crónico en el tiempo, puede aparecer el Síndrome de burnout (Quemado). Este síndrome puede generar una pérdida de eficacia laboral y personal. El síndrome de Burnout fue descrito, por Herbert Freudenberger en 1974
QUE SUCEDE EN EL BUR NOUT.
} Hay una sensación de fracaso.
} La persona se encuentra totalmente superada.
} Con agotamiento físico, y emocional.
} “Vaciamiento de sí mismo”.
} Es una persona que se muestra distanciada, cínica. Insensible.
El paciente con Bur nout presenta: Agotamiento emocional, sensaciones de sobreesfuerzo, despersonalización, actitudes de insensibilidad, baja realización personal, sentimientos de incompetencia.
Es la fase más profunda en la que el estrés puede llevar a una persona, y el grado o tiempo de volver a la normalidad puede ser de difícil predicción; es la fase de peor pronóstico y de menores posibilidades terapéuticas.
DIAGNOSTICOS DIFERENCIALES. Es muy importante en su inicio efectuar una serie de diagnósticos diferenciales, médicamente hablando, para poder descartar patología orgánica como causa de los síntomas que nos presenta el sujeto. Tendremos que descartar enfermedad orgánica causante del síndrome, como por ejemplo la existencia de hiper o hipotiroidismo, hipoglicemia, cardiopatías, crisis comiciales, tóxicos y fármacos. Otros (hipoxia: EPOC, asma, apneas del sueño), Cushing, Déficit de Vitamina B12, etc .
FISIOPATOLOGÍA DEL ESTRÉS
LOS TRES CEREBROS DEL HOMBRE.
Gran descubrimiento, la existencia de tres cerebros en el ser humano.
La naturaleza repite modelos útiles. El Neurólogo Paul MacLean en el año 1970, describió la existencia de tres cerebros que los denominó:
- CEREBRO REPTILIANO, incluye el tronco del encéfalo y el cerebelo. Es la parte más interna.
- CEREBRO LIMBICO, asociado a los mamíferos, es responsable de emociones. Contiene la amígdala y el hipocampo.
- NEOCORTEX propio de los primates, se asocia al pensamiento, a la imaginación y al lenguaje abstracto. Es la parte externa, el neocortex, la más moderna.
CEREBRO COGNITIVO Y CEREBRO EMOCIONAL.
La vida psíquica es el resultado de la simbiosis entre los dos cerebros. Por un lado un cerebro cognitivo, consciente, racional, dedicado al mundo externo. Por otro un cerebro emocional, inconsciente, preocupado por sobrevivir y sobre todo conectado al cuerpo.
Cerebro emocional.
Anatómicamente, el cerebro emocional corresponde al sistema límbico, situado en lo más profundo del cerebro y es el más antiguo en la escala evolutiva. Su estructura es más rudimentaria Y MÁS PRIMITIVA; pero es más rápido y está adaptado a reacciones esenciales para la supervivencia. El cerebro emocional mantiene casi mas intimidad con el cuerpo que con el cerebro cognitivo y esta puede ser la razón de que suele ser más fácil acceder a las emociones a través del cuerpo que de la palabra.
Desde la humilde Ameba hasta el ser humano, nacemos con automatismos suficientes para conservar la vida sin aprendizaje previo. Ramón y Cajal.
CAMBIOS FISIOLÓGICOS EN EL ESTRÉS.
} Los recientes avances en los conocimientos acerca de cómo el cerebro regula las funciones endocrinas han desembocado en una reorientación en la investigación del estrés humano.
} Hoy en día, sabemos que entre el cerebro y el sistema endocrino existe una interrelación constante.
} Los últimos descubrimientos a nivel neuronal indican la relación entre neuronas y linfocitos.
} Labrador (1992), si el sujeto percibe que la situación escapa a su control y es superior a sus recursos, se activará el eje endocrino.
Todos estos elementos indican, que el estrés produce cambios químicos en el cuerpo.
En una situación de estrés, el cerebro envía señales químicas que activan la secreción de hormonas (catecolaminas y entre ellas, la adrenalina, y los corticoides) en la glándula suprarrenal.
Las hormonas inician una reacción en cadena en el organismo: el corazón late más rápido y la presión arterial sube; la sangre es desviada de los intestinos a los músculos para huir del peligro; y el nivel de insulina aumenta para permitir que el cuerpo metabolice más energía.
Estas reacciones permiten evitar el peligro. A corto plazo, no son dañinas. Pero si la situación persiste, la fatiga resultante será nociva para la salud general del individuo
Periodos prolongados de estrés pueden ser la causa de enfermedades cardiovasculares fundamentalmente.
Estudios fisiopatológicos sobre el estrés sitúan claramente tres fases:
} 1, Una primera fase de Alarma, amenaza, hay secreción de hormonas.
} 2, Resistencia, buscando una adaptación.
} 3. Si el proceso originario persiste, aparece la fatiga, y con ello un gran deterioro.
El estrés no sobreviene de modo repentino, y se apodera de la gente como si de una emboscada se tratase. Melgosa 1999.
¿ INFLUYE LA MENTE A LA SUSCEPTIBILIDAD A ENFERMAR?
PSICONEUROINMUNOLOGIA. Esta nueva ciencia que tiene pocos años, viene a responder a la pregunta anterior, y numerosos estudios evidencian que:
} El estrés puede disminuir la inmunidad.
◦ Luto, separación, exámenes académicos etc.
} En algunas enfermedades afectivas se producen alteraciones de la inmunidad.
◦ Depresiones mayores, psicosis.
} En el S.I.D.A las alteraciones conductales e inmunidad se entremezclan claramente.
} Ciertas proteinas producidas por el sistema inmune- citocinas, pueden producir alteraciones de la conducta. IL-I, IL-6, TNF.
◦ Alteración del sueño, anorexia, fatiga.
INTERACCION INMUNO NEURO ENDOCRINA.
Las alteraciones en diferentes hormonas, y citocinas se manifiesta como una reducción del número de linfocitos y ello en una reducción de la inmunidad.
INERVACIÓN SIMPATICA DE LOS ORGANO LINFOIDES.
Los estudios histoquímicos muestras que los órganos linfoides están inervados por el sistema nervioso simpático. Observándose a nivel de la médula ósea, Timo, bazo y los ganglios linfáticos. En el bazo, los axones de las neuronas simpáticas, entran en contacto con los linfocitos T.
EFECTOS ENDOCRINOS Y CONDUCTALES DE LAS CITOCINAS.
La evidencia científica observa hoy día, que cuando se administran diversos productos como los interferones, para tratamientos como la hepatitis C y para la esclerosis múltiple, se puede ver que las personas tratadas presentan sintomatología de cansancio y fatiga, además de: síndrome pseudogripal, fiebre, pérdida de peso, irritabilidad, ansiedad, depresión, pérdida de la atención, interferencia de la memoria, alucinaciones, delirio y desorientación. Vemos pues, los mismos síntomas que aparecen tras los estados de estrés.
Esta es la mejor evidencia, que indica que los estados de tensión y agobio, incrementados y persistentes en el tiempo, pueden afectar al sujeto, mediante alteraciones que son mediadas por la interrelación entre la mente- cerebro, la actitud de respuesta del sujeto, el sistema hormonal y el sistema inmunitario. La secreción de determinados productos, creará los síntomas que presentará el sujeto.
Además numerosos autores, han podido demostrar los efectos del Estrés en la Respuesta Inmune. Los efectos inmunosupresores del estrés coinciden con la denominada “vulnerabilidad” a las enfermedades de los sujetos que lo padecen. Los experimentos de laboratorio llevados a cabo durante decenios han constatado múltiples disfunciones: y sobre todo una mayor vulnerabilidad ante los virus.
Disminución del número de anticuerpos (Monjan, 1981).
Mayor incidencia de reacciones alérgicas (Freeman y cols., 1964).
Desarrollo de enfermedades autoinmunitarias (Solomon, 1969).
Aceleración de procesos cancerígenos (Cano Vindel, 1999).Esto indicado por algunos autores, pero no demostrado totalmente.
Hoy día se conocen numerosas enfermedades que puede originarse por el estrés:
} ESTRÉS AGUDO.
◦ Ulcera por estrés.
◦ Estados de shock.
◦ Neurosis post traumática.
◦ Arritmias cardiacas.
◦ Angina de pecho. Infarto de miocardio.
◦ Riesgo de muerte súbita.
} ESTRÉS CRÓNICO.
◦ Gastritis.
◦ Ansiedad.
◦ Accidentes.
◦ Alteraciones en la piel.
◦ Hipertensión arterial.
◦ Riesgo de formación de trombos.
◦ Alteración niveles de colesterol.
¿QUE ALTERNATIVAS TENEMOS?.
¿ Cómo podemos gestionar la complejidad?. ¿Cómo administrar nuestro flujo diario de trabajo sin que este nos afecte ?. ¿ Qué podemos hacer para poder escapar al estrés y con ello de la enfermedad?. Escuchemos un viejo adagio: “ Más vale prevenir que curar “.
Hay dos frases de Albert Einstein que me encantan:
La ESTUPIDEZ: es intentar conseguir resultados diferentes, haciendo continuamente las mismas cosas.
Hay dos cosas infinitas: el Universo y la estupidez humana, y del Universo no estoy seguro.
Para gestionar la complejidad, y poder elevar los estándares sobre los que sitúa el sujeto, tendremos que actuar sobre los siguientes estados:
} Estado físico.
} Estado emocional.
} Estado financiero.
} Estado espiritual.
} Relaciones familiares.
} Relaciones sociales.
Hemos de pasar a otro modelo de gestión que no sea: modelo Paulov, Maslov ni Maquiavelo.
Este nuevo modelo se entronca con un nuevo concepto: el de que estamos inmersos en pleno siglo XXI, en la sociedad del conocimiento. Expresamos la gestión del conocimiento como "la tarea de reconocer un activo humano enterrado en las mentes de las personas y convertirlo en un activo, al que puedan acceder y ser utilizado por un mayor número de personas.
Aplicar el conocimiento, y acceder a una mayor información, para aumentar nuestro aprendizaje, nuestras experiencias, y crecimiento personal; es el que nos debe de permitir aumentar nuestras herramientas o habilidades para poder huir de respuestas automáticas, o ancladas en el pasado, para propiciar nuevas formas de respuestas mantenidas en el equilibrio, la armonía y la calma.
La habilidad es saber adaptarse a cualquier tipo de situación. De un problema no hacer un problema. Ante una situación determinada tener capacidad anímica, física e intelectual para poder resolverla lo más satisfactoria posible.
Y sobre todo saber gestionar las emociones: MIEDO. RABIA. DOLOR. RESENTIMIENTO. RESIGNACIÓN. INSEGURIDAD. Para poder ir adquiriendo PAZ. CALMA. ARMONÍA. ILUSIÓN. AMOR.
Destaco un artículo. Review: workplace counselling reduces stress. BMJ 2001; 322:637.
En el se expone que el asesoramiento en lugares de trabajo llegó a reducir hasta en un 50% el estrés en el trabajo. Así como también los niveles de enfermedad de los trabajadores se redujeron hasta en un 20%. Las sesiones de asesoramiento incrementaron: el compromiso, funcionamiento y satisfacción de los trabajadores. Esto demuestra claramente como el conocimiento nos puede permitir enfrentarnos a los problemas de forma diferente, no con los mismos esquemas o forma de antaño.
Existen múltiples estrategias y terapias que nos pueden permitir desarrollar nuevas formas de ver el mundo.
De que estratégias nos podemos valer para disminuir el estrés:
} Evaluación del estrés.
Situación/es o contexto/s que el individuo percibe como estresantes y sus respuestas.
} Técnicas de relajación, respiración y biofeedback.
} Técnicas de desensibilización sistemática.
Técnicas de reestructuración cognitiva.
} Técnicas de solución de problemas.
} Técnicas de autocontrol.
} Entrenamiento en habilidades sociales.
Entrenamiento en habilidades de comunicación.
} Entrenamiento en asertividad.
} Organización del tiempo.
} Estrés y Psicofármacos: utilización de fármacos para disminuir la tensión.
◦ Beta-bloqueantes.
◦ Fármacos ansiolíticos.
◦ Antidepresivos.
TERAPIAS.
Terápias: ¿ de qué terapias personales nos podemos valer para aumentar el conocimiento sobre nosotros mismos?: terapias que están muy extendidas hoy día, en nuestra sociedad, y que son válidas para poder comprendernos, crecer personalmente y poder tener una mayor habilidad a la hora de responder a los estímulos o excitaciones externas e internas sobre todo, que puedan crear una mayor tensión.
} Psicoterapia.
} Gestalt.
} Psicoanálisis.
} Coach.
Consejos prácticos para combatir el estrés. Son consejos que no son conocidos, desde hace poco, desde hoy, sino que tienen su entronque desde hace años, son populares o dicho de otro modo, serían como los consejos de la abuela. Por cierto muy efectivos. Y fundamentales a la hora de disminuir la tensión que nos produce el acto de vivir.
} Recupere el ciclo del sueño, que este sea constante y profundo. Duerma entre 7 y 8 horas.
} Localice las causas de su estrés o preocupaciones.
} Lleve una alimentación no excesiva y sana, variada. Con al menos 4 piezas de fruta al día. Coma 5 veces al día.
} Excluya o disminuya, el café, el alcohol y el tabaco ya que potencian el estrés. No tome tranquilizantes.
} Haga ejercicio cotidianamente, con regularidad, o caminar al menos entre 30 a 60 minutos diarios.
} No se preocupe acerca de aquellas cosas que usted no puede controlar. Delegue.
} Haga algo acerca de las cosas que si puede controlar. NO DEJE LAS COSAS PARA MAÑANA. No posponer las cosas.
} AFRONTE LAS CIRCUNSTANCIAS DE LA VIDA.
} Prepárese lo mejor que pueda para sucesos que usted sabe le ocasionan estrés. Divida los problemas, fije fechas.
} Esfuércese por resolver los conflictos con otras personas.
} Pídale ayuda a sus amistades, familiares o profesionales. Aprenda a contar lo que le pasa.
} Fíjese metas realistas en su casa y en el trabajo.
} Trate de ver un cambio como un desafío positivo, no una amenaza. Todo cambio es una oportunidad. Practique el optimismo.
Aprenda a decir NO.
Y algunas medidas más, para su vida cotidiana:
} Ría más. El humor es una de las mejores formas de alejar el estrés y estimula la producción y liberación de endorfinas.
} No sea perfeccionista.
} Controle el carácter.
} Baje el ritmo. Debe de haber tiempo para almorzar, recrearse y descansar.
} Deje de sentirse culpable. La culpa es una de las emociones humanas más inútiles.
} Aprenda a jugar.
} Apague el televisor.
} Comparta más tiempo con la familia y los amigos.
La alimentación. Nuestra dieta mediterránea. La alimentación es un elemento muy importante para poder afrontar nuestra vida del día a día, mejorar todo nuestro organismo y nuestro estado inmunitario. Estos alimentos deberían de poder ser ingeridos de forma regular y a diario.
} Verduras y frutas.
} Coles y repollos, brécol, ajo, cebolla y soja.
} Aceite de oliva.
} Ingesta de líquidos.
} TE VERDE.
} Frambuesas, fresas, tomate, arándanos, cerezas.
} OMEGA 3.
} ANTIOXIDANTES. Zinc, selenio etc.
} Vitamina C.
} Especies y hierbas: hierbabuena, tomillo, orégano, albahaca, romero.
LA RELAJACIÓN. TECNICAS.
El poder de la relajación. Creemos o hasta ahora se creía que la persona efectiva era aquella que tenía gran energía, daba la sensación de empuje y de agresividad, de estar en todo, de poder controlarlo todo a todo momento. No existe el tiempo para ella, sin darnos cuenta de que este tipo de personalidad está abocada al fracaso, a enfermar por la tensión y estrés que conlleva su estilo de vida.
} La capacidad de una persona de generar poder es directamente proporcional a su capacidad para relajarse.
Métodos de relajación.
} RESPIRACION.
} MEDITACIÓN.
} EJERCICIO FISICO.
} RELAJACIÓN CORPORAL. Técnicas de relajación (Jacobson, Schultz).
} HIPNOSIS.
MUSICOTERAPIA. LECTURA HAIKUS.
Los modelos y hábitos antiguos son insuficientes. Cuanto más pronto seamos consciente de esta situación más pronto podremos cambiar hacia nuevos modelos de actuación, mejorando con ello nuestra respuesta ante la vida.
La capacidad para tener éxito, saber administrar la complejidad del mundo actual, con sus turbulencias, es estar relajado, en armonía con el entorno; manteniendo la mente abierta, para obtener nuevas formas de pensar y nuevas formas de trabajo.
Cúal es nuestro error: La obsesión por no arriesgarse en el ensayo de lo nuevo es consecuencia de nuestra inseguridad, pero al mismo tiempo la prolonga. Evita que avancemos. La necesidad de que se tiene todo bajo control, crea paralización. John Grinder.2009 Pionero de la PNL desde 1976.
Nuestro bienestar mental se basa en la ilusión de invulnerabilidad.
Buscar el equilibrio entre la emoción y la razón. Es la Inteligencia emocional.
Características básicas de la inteligencia emocional:
} Poseer suficiente grado de autoestima. Auto aceptación
} Ser positivos.
} Saber dar y recibir. Saber dejar.
} Empatía, entender los sentimientos de los otros.
} Reconocer los propios sentimientos.
} Ser capaz de expresar los sentimientos positivos como los negativos.
} Ser capaz también de controlar estos sentimientos.
} Motivación, ilusión, interés.
} Tener valores alternativos.
} Superación de las dificultades y de las frustraciones.
} Encontrar el equilibrio entre exigencia y tolerancia.
Aceptación de las propias acciones, sentimientos y estados de ánimo. ( Aceptar es diferente a consentir).
La meditación, es conocida desde hace muchos años, como una técnica que permite mejorar nuestro estado mental y orgánico. EFECTOS ATRIBUIDOS A LA MEDITACIÓN
o Induce a un estado de felicidad y euforia (equilibrio emocional).
o Aumenta capacidad de concentración.
o Disminuye el estrés: mejor manejo de situaciones estresantes Genera calma.
o Disminuye el medio y la cólera, fruto del desequilibrio entre hemisferios.
o Pensamientos más claros y creativos. Mejora la memoria y el rendimiento escolar.
o Mejora las relaciones familiares y laborales.
o Mejora la realización personal.
o Disminuye el arousal.
o Ayuda a los procesos de duelo.
LA MEDITACIÓN ORIENTAL: es ATENCIÓN, ATENCIÓN, ATENCIÓN.
El estar presentes en el aquí y ahora. JOSÉ M. PRIETO. Universidad Complutense de Madrid . 2007
Vemos que esta frase no corresponde a un lama tibetano o a un monje zen. Esta descrita por un psicólogo de la universidad de Madrid, y hace escasamente dos años.
Como podemos ver pues, ante situaciones extresantes, tanto externas como internas (nuestro propio pensamiento con su actuación sobre nosotros mismos, con su autoexigencia), hace que podamos perder la calma, y la tranquilidad tan necesarias para poder valorar a cada momento, cual es el mejor grado de respuesta ante las múltiples situaciones que la vida nos impone. Generando respuestas automáticas e inconscientes que nos llevan a frustración e impotencia.
De nosotros mismos depende el poder cambiar estas circunstancias, con el aprendizaje de nuevas habilidades, que nos permitan reaccionar de una forma totalmente diferente a la que siempre hemos efectuado. No teniendo respuestas ni conductales, automáticas. Si no respuestas evaluadas, donde la intuición, la creatividad, y la mente abierta nos permita adquirir nuevas perspectivas sobre las situaciones a que nos vemos abocados.
Me gustaría acabar con tres frases. Una de un cardiólogo conocido, otra de un poeta, y la última un koan zen.
Tengo muchos pacientes que, mientras conseguían grandes éxitos profesionales, perdieron completamente el control de su propia vida. VALENTÍN FUSTER, 2005.
La imprecisión es la cocina del infierno”. Luis Rosales
CUANDO NO PUEDES HACER NADA, ¿ QUÉ PUEDES HACER?. koan zen.
BIBLIOGRAFIA.
Estrés en el trabajo, un problema de salud en la estrategia europea de seguridad y salud en el trabajo: la situación de España en Europa Autores: Díaz Blanco, M.A. et al. Revista Medicina y seguridad del trabajo. 2004 Dic; 50 (197).
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Cordero MI, Venero C, Sandi C (2000) Estrategias Psicológicas y Farmacológicas para el Tratamiento del Estrés. UNED.
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Emociones y salud. Jordi Fernández Castro. Silvia Edo. Universidad Autónoma de Barcelona. Anuario de Psicologia. 1994, no 61, 25-32. Facultat de Psicologia.
domingo, octubre 18, 2009
EL ESTRÉS
El estrés es el elemento que en estos momentos junto con la depresión, crearán la mayor epidemia en la humanidad.
Pese a estar en los mejores momentos de bienestar en la sociedad occidental, existe la mayor inestabilidad en lo emocional.
Pese a estar en los mejores momentos de bienestar en la sociedad occidental, existe la mayor inestabilidad en lo emocional.
EL SILENCIO DEL MUNDO
Nuestro mundo est@ extremadamente globalizado y cada día presenta millones de informaciones, contenidos, vistas. Que se convierten en desinformación, y de una manera más explícita en RUIDO.
El silencio ha dejado de tener valor.
Desde hace miles de años, en antiguas civilizaciones, el silencio ha sido siempre un medio para obtener paz, tranquilidad y serenidad.
Mediante esta página se intenta explicar aquellas técnicas que nos pueden permitir acceder a zonas de silencio.
El silencio ha dejado de tener valor.
Desde hace miles de años, en antiguas civilizaciones, el silencio ha sido siempre un medio para obtener paz, tranquilidad y serenidad.
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